La Spagna nella vita italiana durante la rinascenza – de Benedetto Croce

En 1.917 Benedetto Croce publica en Bari La Spagna nella vita italiana durante la Rinascenza. En esta obra afirma que la lengua española proporcionó al dialecto napolitano tres palabras características: Lazaro/Lazzaro, Camorra/Camorrista, Guapo/Guappo. Las dos primeras las dejo para otro momento y me voy a centrar en la curiosa trayectoria de la palabra “guapo”.

Si no me desmiente algún filólogo, la palabra “guapo” no aparece en los textos medievales. Llegando al siglo XVII, tampoco aparece en las obras de Cervantes o Lope de Vega, lo que es definitivo; en el monumental “Tesoro de la lengua castellana” de Sebastián de Covarrubias de 1.611, la palabra “guapo” no aparece y si no está en el Covarrubias no está en ninguna parte.

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Estudio en escarlata – de Arthur Conan Doyle

Trichinopoly es el nombre inglés de la ciudad india Tiruchirappalli. La zona era productora de tabaco con el que se fabricaron los cigarros “trichinopoly”, toscos y de baja calidad. En la época victoriana eran popularmente conocidos como “trichies” o “tritchies”.

Leyendo Estudio en Escarlata aparece un hombre asesinado en Lauriston Garden. Después de analizar el escenario del crimen, Sherlock Holmes afirma lo siguiente al doctor Watson y a los inspectores Gregson y Lestrade:

Aquí se ha cometido un asesinato y el asesino es un hombre. Ese hombre tiene más de seis pies de estatura, es joven, de pies pequeños para lo alto que es, calza botas toscas de puntera cuadrada y fumaba un cigarro de Trichinopoly. Llegó a este lugar con su víctima en un coche de cuatro ruedas del que tiraba un caballo calzado con tres herraduras viejas y una nueva en su pata derecha delantera. Hay grandes posibilidades de que el asesino sea un hombre de cara rubicunda y que tenga notablemente largas las uñas de los dedos de la mano derecha

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El sindrome de Stendhal – de Graziella Magherini

Fuente: Wikipedia

Henri Marie Beyle nace en Grenoble el 23 de enero de 1.783. A los 16 años se traslada a Paris. Intento abandonado de ingreso en la Escuela Politécnica. No es lo suyo, no le gusta.
Gracias a Pierre y Martial Daru, hijos de Noel Daru, primo de su padre, ingresa como oficinista en el Ministerio de la Guerra. En este oficio llega en mayo de 1.800 a Milán y luego, acompañando a Pierre Daru, a la ciudadela de Arona en el lago Maggiore. En septiembre es nombrado subteniente del 6 Regimiento de Dragones y enviado a la guarnición de Brescia. Enfermo, marcha a Milán, diagnóstico; sifilis. Convaleciente en Paris, abandona el ejército. Se traslada a Marsella, donde intenta hacerse banquero, rotundo fracaso.

En julio de 1.806 Henri regresa a Paris y en agosto ingresa en la Masonería. Nuevamente consigue un empleo gracias a los Daru. Ahora es adjunto a los Comisarios de Guerra y viaja a Berlín y luego a Brunswick. Recaída en la enfermedad y vuelta a Paris. En 1.809 Henri vuelve a Alemania y posteriormente a Viena. Gracias a Pierre Daru logra el cargo de ayudante/intendente. Al año siguiente abandona el cargo y marcha a París. Vuelve a recurrir a los Daru y en agosto de 1.810 le nombran auditor del Consejo de Estado, mejor aún, poco más tarde pasa a ser Inspector de mobiliario y edificios de La Corona, encargado de su inventario.
1.811, Henri aprovecha un permiso para viajar a Italia entre el 20 de agosto y el 27 de noviembre. Visita Milán, Bolonia, Florencia, Roma y Nápoles. Lleva un Diario donde anota las incidencias del viaje. En diciembre ya está de regreso en París.

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El efecto Mozart para niños – de Don Campbell

Muchos padres se plantean en las primeras etapas de crecimiento y desarrollo de sus hijos (incluso desde el nacimiento o algunos meses antes) qué pueden hacer para ayudarles en los campos cognitivo y emocional. A finales del siglo pasado, se publicaron varios trabajos en revistas científicas de impacto (Science, entre otras) sobre el beneficio teórico de la música clásica en la formación intelectual de los más pequeños (Efecto Mozart). Años y estudios de más calidad después, no se ha encontrado una relación clara entre escuchar música de un tipo determinado y obtener mejores resultados en habilidades intelectivas. Sin embargo, sí se ha comprobado que en ciertos tipos de epilepsias (con Mozart) y en la realización de actividades de razonamiento espacial, escuchar música facilita estados de relajación y concentración elevados que permiten la consecución de ciertos objetivos. Parece que también se vincula el aprendizaje musical (tocar un instrumento) con el estímulo de zonas cerebrales relacionadas con la lógica, el ritmo y la comprensión verbal. Con todo, la polémica del Efecto Mozart sobre los niños preescolares todavía no está resuelta. Por este motivo, book2drink presenta esta semana el libro de Don Campbell sobre el tema, e invita a los lectores a poner en práctica alguna de sus propuestas para estudiar los efectos de primera mano.

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Cancionero General – de Hernando del Castillo

En el siglo IV un desconocido cristiano de Alejandría escribió un tratado que conocemos como “Physiologus” donde, de manera concisa, se ofrece un listado de 48 “naturalezas “ que pueden  ser animales, plantas o minerales. Cada una de ellas se asocia con una figura o arquetipo del cristianismo. A lo largo de los siglos fue siendo modificado en las copias en distintos territorios y contaminado con los “bestiarios” medievales. Las asociaciones simbólicas fueron ampliamente utilizadas en las imágenes y en la literatura.

De acuerdo con el “Physiologus” la tórtola simboliza la fidelidad, la castidad:

“La tórtola cuando enviuda nunca vuelve a emparejarse. De todas las aves y de todos los cuadrúpedos es la más fiel a su pareja. Juntos vuelan y juntos crían a sus polluelos. Pero si muere su pareja no vuelve a unirse a otra durante el resto de su vida. La tórtola es un pájaro sencillo, casto y hermoso que ama tanto al macho que mientras él viva no tendrá otro. Después de su muerte no tomará otro distinto sino que le llorará hasta la muerte”.

La simbología cristiana, en un razonamiento muy imaginativo, asocia la tórtola con la Iglesia, “esposa” de Jesucristo al que permanece fiel aún después de su crucifixión y muerte.

A continuación, un claro y bello ejemplo de este simbolismo medieval de la tórtola.

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